
Dr. Sergio Prince Cruzat
Por Sergio Prince Cruzat
El presente escrito es una breve comunicación sobre lo que he llamado “una propuesta filosófico – literaria – técnica para la didáctica de la innovación tecnológica”. Esta aproximación se funda en la obra “De Magia a Técnica” (García Bacca, 1989) de Juan David García Bacca (1901-1992) quien es considerado como uno de los grandes filósofos en lengua castellana ya sea por su integración de la lógica matemática, la física y la cosmogonía, o por su complemento y profundo análisis de la filosofía clásica, moderna y contemporánea. La Filosofía de la Técnica que presenta en De Magia a Técnica, se enmarca en lo que Gerardo Bolado Ochoa, (BOLADO, 1999) llama una visión optimista de la técnica, identificada como principio civilizador que no es un peligro inherente para la libertad humana”. Para García Bacca dice Bolado “… humanizar la técnica es… una cuestión de arqueología industrial, de didáctica, consistente en dar a todos los hombres la suficiente cultura científico técnica para que aprecien y vivan perfectamente adaptados en el “paisaje artificial”. Esta voluntad es la convierte el esfuerzo García Bacciano en una guía para el aprendizaje, una guía para desarrollar el pensamiento matemático, la creatividad y la reflexión innovadora que enmarca todo ser, conocer y hacer de al ingeniería. Continued…
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– 25 Mayo 2010

Simone Weil (1909 - 1943)
Por Simone Weil
En el fondo del corazón del ser humano, desde la más remota infancia hasta la tumba, existe algo que a pesar de toda la experiencia de crímenes cometidos, sufridos y observados, espera invenciblemente que se le haga bien y no mal. Es eso ante todo lo que es sagrado en cada ser humano. El bien es la única fuente de lo sagrado. Lo único sagrado es el bien y lo que es relativo al bien. [...] Cada vez que surge del fondo del corazón humano la queja infantil que el mismo Cristo no pudo retener: “¿Por qué me hacen daño?”, hay ciertamente injusticia. Puesto que si, como a menudo sucede, se trata solamente de un error, la injusticia consiste entonces en la insuficiencia de la explicación. No existen otros límites a nuestros deseos aparte de las necesidades de la materia y de la existencia de otros seres humanos a nuestro alrededor. Toda ampliación imaginaria de estos límites es voluptuosa, y así pues hay voluptuosidad en todo lo que hace olvidar la realidad de los obstáculos. Es por esto que los cataclismos, como las guerras, que vacían a las existencias humanas de su realidad y parecen convertirlas en marionetas, resultan tan embriagantes. Continued…
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– 18 Mayo 2010

Orden y Caos (Escher)
Por Frederic Munné Matamala.
Presentación de S.E. Prince. Complejidad. Esta palabra me golpeó al finalizar mi licenciatua en historia. Brotó de los labios de un joven estudiante a quien preparaba para que me remplazara como Profesor Ayudante en la cátedra de Historia Moderna. Es fántastico recordar como el entusiasmo llevaba a este futuro cientista social en dirección de conocimientos que, hasta entonces, eran propiedad de las ciencias naturales. Años mas tarde, mi léxico fue colonizado por expresiones como, lógica difusa, teoría de catástrofes, teoría de los fractales, teoría del caos. Luego estas expresiones se co fundieron hasta llegar a denotar un único conjunto de conocimientos indeferenciado. Me parecío que no existía diferencias entre teorías y que el término complejdad las abarcaba todas. Algo de verdad existía en mi conjetura, ya que el tránsito desde el rigor del lenguaje matemático al lenguaje social creaba mucha confusión. El artículo de Frederic Munné Matamala que presentamos a contnuacióne de gran utiñidad para disolver esta confución. No es de gran textura intelectual, pero ofrece una mirada rapida a las disitinciones que existen entre las diferetes torías de la complejidad. Con ustedes Frederic Munné Matamala. Continued…
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– 6 Febrero 2010
Por Jeremías Bentham.
Dover street, Londres, a 25 de noviembre de 1791
Por la próxima diligencia, me tomaré la libertad, señor, de mandaros el libro inglés titulado: el Panóptico, prometido en mi primera carta del . . actual. Remito adjunto el resumen de dicha obra, que un amigo ha hecho en francés. Desearía obsequiarlo a la Asamblea para que allí se leyera, en el caso de que os pareciese interesante; en fin, lo confío a vuestro juicio; y si tenéis algunos consejos que darme sobre este asunto, los aprovecharé con reconocimiento. En cuanto al proyecto de que se trata, la convicción más íntima, sostenida por la opinión unánime de los que han tenido conocimiento de ello, me ha decidido a no desatender nada para lograr su introducción. Francia, de todos los países aquel en donde una idea nueva se perdona más fácilmente con tal de que sea útil, Francia, hacia la cual todas las miradas se dirigen y de la que se esperan modelos para todos los sectores de la administración, es el país que parece prometer al proyecto que os envío su mejor oportunidad. ¿Os interesaría saber, señor, hasta que punto ha llegado mi convencimiento sobre la importancia de ese plan de reforma y sobre los grandes éxitos que de él pueden esperarse? Permítaseme construir una prisión con ese modelo, y yo seré carcelero de ella. Veréis en dicha memoria que este carcelero no pide ningún salario y nada costará a la nación. Cuando más pienso en ello, más me parece que tal proyecto es de aquellos cuya primera ejecución debería estar en manos de su inventor. Si en vuestro país se piensa lo mismo a este respecto, quizá no se vería con malos ojos mi fantasía. Sea cual fuere la decisión, mi libro contiene las instrucciones más necesarias para quien de ello se encargase; y como dice ese preceptor de príncipe, del cual habla Fontenelle, me he esforzado al maxímo para volverme inútil.
Soy, con todo respeto, Señor,
Vuestro muy humilde y muy obediente servidor,
JEREMY BENTHAM.
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By Felix
– 20 Noviembre 2009
Por: Paul Antonio Córdoba Mendoza.
En la actualidad, apreciamos por todo el orbe –hasta en los países más desarrollados– movimientos de resistencia capitalista antineoliberal, en sus múltiples formas de expresión, (cacerolazos, ollas populares, marchas, cortes de ruta, bocinas, huelgas, cruxificciones, piquetes y hasta desnudamientos), en las cuales participan, hombres, mujeres, estudiantes, campesinos y de todos los sectores populares. Todas estas formas de resistencia podemos considerarlas, como formas de negación, gritos de ira, síntomas del fracaso de la promesa neoliberal y del capitalismo.
Pero como si hay, claramente visible un descontento global frente a la dinámica de poder de acumulación capitalista, cómo sí cada día crece más el descontento de grandes sectores de población, ¿Cómo es posible que se mantenga este sistema excluyente? Más aún ¿Cuáles son los dispositivos de poder que garantizan su cumplimiento efectivo? Estas dos grandes interrogantes son las que autores tales como Michel Foucault, intentaron darle respuesta en sus diversos estudios, sobre los dispositivos del poder insertos en el capitalismo. Hoy hay muchos elementos del pensamiento teórico foucaultiano que se encuentra vigente, para comprender las anteriores interrogantes.
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By Felix
– 15 Noviembre 2009